TABARRUJ DAN IKHTILAT

PENDAHULUAN
Latar Belakang
Tabarruj dan Ikhtilat timbul sebagai akibat sebuah sitem yang rapi sebagai hasil rekayasa kekuatan kuffar dalam menjerumuskan umat Islam ke dalam millah mereka (yahudi dan nasrani) (QS al-Baqaroh : 120, 217) :
وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
Dalam al-Qur’an menceritakan suatu kejadian yang pernah terjadi pada Nabi Yusuf as ketika berada dirumah tuannya. Dalam Firman Allah (QS Yusuf : 23)
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
“Dan wanita Zulaikha yang yusuf tingal dirumahnya menggoda yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia (Zulaikha) menutup pintu-pintu seraya berkata : “Marilah kesini”

Kalaulah Nabi yusuf tidak dijaga dan ditunjuki Allah swt tentu beliau akan terjerumus ke lembah nista.
Kita membaca juga penyebab terbesar runtuhnya kebudayaan Yunani, dan Romawi dimana pada awal mulanya para wanitanya terjaga dan berbudi luhur sehingga mampu membuat kerajaan memperkuat kerajaan besar tetapi setelah mereka bertabarruj dan ikhtilat menyebabkan melemahnya kemampuan mereka sehingga runtuhlah kebudayaan mereka.
Sekarang banyak kita melihat semakin melunturnya semangat ruh keislaman dan merebaknya kemaksiatan yang berupa tindakan kekerasan, kejahatan, perampokan, pemorkosaan dan berbagai tindakan kriminal lainnya sebagai akibat menjauhnya nilai-nilai aqidah, akhlaq, ibadah muamalah, dakwah dan tazkiysatun nafs dari umat Islam. Selain itu hilangnya rasa malu dan meningkatnya rasa keakuan (egoisme), serta meningkatkan suhu sahwat manusia.
Salah satu bentuk penyimpangan manusia, larangan Allah yang dilakukan manusia yang memicu timbulnya kemaksiatan dan perbutan dosa lainnya yaitu Tabarruj dan Ikhtilat.
Solusi untuk menyelesaikan masalah ikhtilat ini bisa didekati dengan penyelesaian internal (sikap pribadi) dan eksternal (mengkondisikan sistem yang mengaturnya dalam naungan Islam)
Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan ini secara umum yaitu seorang muslim seharusnya dapat mengkondisikan pribadi, keluarga, masyarakat agar senantiasa dalam naungan nilai-nilai Islam secara integral dalam seluruh aspek kehidupan manusia yaitu dengan diterapkan Islam dalam seluruh aspek yang paling sederhana sekalipun , karena karakter Islam yang kaffah. Dan tujuan yang lebih khusus lagi yaitu seorang muslim hendaknya dapat menghindari ikhtilat dan tabarruj dan meminimalisir pelaksanaannya jika terpaksa melakukannya.





PEMBAHASAN
Dalam al-Qur’an Allah berfirman (QS al-Ahzab :33) :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
“Dan hendaknya kamu menetap dirumahmu dan janganlah kamu menetap dirumahmu dan janganlah kamu berhias, bertingkah laku seperti orang jahiliyah dahulu”

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(60)
Dan perempuan-perempuan tua yang telah terhenti (dari haid dan mengandung) yang tiada ingin kawin (lagi), tiadalah atas mereka dosa menanggalkan pakaian(^) mereka dengan tidak (bermaksud) menampakkan perhiasan, dan berlaku sopan adalah lebih baik bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
(^) Maksudnya: pakaian luar yang kalau dibuka tiada menampakkan aurat..
Dari nash al-Qur’an ini diterangkan bahwa wanita hendaknya berada dalam rumahnya, Jika keluarnya wanita tanpa alasan dan tujuan yang jelas dan bermanfaat maka tidak diperbolehkan. Jadi keluarnya wanita hanya sebatas "keterpaksaan" untuk memenuhi kebutuhannya. Selain itu didalam ayat ini juga dijelaskan bahwa wanita jangan berhias, bertingkah laku seperti orang jahiliyah dahulu, dimana orang jahiliyah dahulu berhias dan bertingkah laku yang hanya menuruti hawa nafsunya tanpa mengikuti aturan dan syariat Islam yang ada dalam al-Qur'an dan hadits. Jadi hukum ikhtilat dan tabarruj yang hanya menuruti pola tingkah laku barat, mengkuti hawa nafsu dan mengundang kemaksiatan maka hukumnya HARAM.
Tabarruj
Tabarruj adalah pamer dengan sengaja terhadap kecantikannya dalam bentuk perhiasaan, menampakkan wajah, pakaian dan ucapannya
Adapun hal-hal yang dilarang untuk muslimah dalam tabarruj yang dikategorikan menuruti orang jahiliyah yaitu :
1. Mencukur rambut
Haditsnya :
“Rasulullah telah melarang seorang wanita untuk mencukur rambut kepalanya” (HR. al-Bazaar)
2. Menggelung rambut disekitar tengkuk
3. Menyambung rambut.
Haditsnya :
“Rasulullah Saw melaknat wanita yang menyambung rambut dan wanita yang tukang menyambung rambut (Bukhari dan Muslim).
4. Mencabut bulu mata
5. memanggur dan merenggangkan gigi
6. Membuat tahi lalat
7. Mewarnai kuku dengan cat.
8. Menyemir rambut.
9. Berhias dengan hiasan yang dipaki oleh orang kafir

Tabarruj hukumnya haram dalam agama Islam, karena merupakan sarana perusak moral umat Islam dalam kehidupan keluarga dan bermasyrakat, serta mendatangkan kemurkaan Allah Swt.
Namun pada dasarnya berhias merupakan watak dan sifat wanita, Islam tidak memangkas habis fitrah dan kecendungan wanita. Namun Islam memberikan batasan-batasan kepada mereka termasuk tentang perhiasan bagi mereka
Ajaran Islam memperbolehkan seorang wanita memakai emas dan pakaian sutra. Haditsnya:
“Diharamkan pemakain sutra dan emas bagi orang laki-laki dari umatku dan dihalalkan bagi perempuan (HR. Tirmizi).

Pada permulaan Islam juga Rasulullah Saw ditanya oleh Ummu Ra’lah al-Qusyairiyah tentang berhias kemudian beliau menjawab Beliau bersabda :
“Ya Ummu Ra’lah tatalah rambut mereka dan hiasilah mereka. kalau daya tariknya berkurang” (dalam al-Ishlah jilid IV hal 431.)

Ini jelas memberikan bahwa perbuatan tersebut penting dan berjangka panjang dalam alam wanita, untuk senantiasa mempertahankan daya tariknya. Meski demikian seseorang wanita tidak diperbolehkan memperlihatkan perhiasannya pada laki-laki yang bukan mahromnya, Begitu pula seorang wanita tidak dibenarkan memukul-mukul kaki sehigga menampakkan perhiasannya (niatan pamer).
Ikhtilat
Ikhtilat merupakn suatu keadaan dimana laki-laki bercampur dengan perempuan yang bukan mahromnya, tanpa ada hijab yang menghalangi antar keduanya.
Sebab-sebab ikhtilat
Secara riil kondisi terjadinya ikhtilat disebabkan berbagai faktor :
1. Adanya sistem kapitalis/budaya barat yang telah masuk kepada masyarakat muslim.
2. Warisan penjajah di dunia Islam dengan menumbuhkan budaya barat yang tidak Islami yang akhirnya masyarakat sebagai suatu kewajaran.
3. Adanya gerakan-gerakan feminisme dari barat yang hendak memisahkan wanita-wanita Islam dari tabiat dan fitrahnya.
4. Upaya ghozwul fikri
5. Tidak diberlakukannya ajaran Islam secara utuh dan menyeluruh.
6. Sistem pendidikan yang tidak Islami
Solusi
Solusi jalan keluar untuk menyelesaikan masalah ikhtilat ini bisa didekati dengan penyelesaian internal (sikap pribadi) dan eksternal (kehidupan berbangsa, berkelompok, berkeluarga dan individu dikondisikan, diatur dalam naungan Islam)
Solusi Internal.
1. Niat yang baik.
Ditumbuhkan niat yang baik setiap diri muslim dan muslimah dengan landasan Iman dan kebersihan jiwa. Disini seorang muslimah perlu menjaga keikhlasan hati dan kebersihan jiwa agar tidak terimbas oleh arus pergaulan bebas yang penuh dengan godaan shahwat syaitoni.
2. Keluar sebatas hajat
Mengurangi jam terbang atau jam keluar rumah bagi muslimah.
Kalau harus bepergian hindarkan keramaian dan pusat-pusat keramaian. Serta hindarkanlah jam-jam sibuk dimana potensi ikhtilat paling besar terjadi. Seperti menjauh saat-saat banyak orang berbelanja bersama-sama, yaitu dengan menghindari jam-jam sibuk tadi waktunya bisa dimanfaatkan untuk aktivitas lain berupa peningkatan potensi diri dan dakwah Ilallah.
3. Sopan dan santun dalam berbicara.
Berkata-kata yang jelas, tegas dan hikmah serta tidak mengandung unsur ajakan (yang mendayu-dayu) untuk ikhtilat. Serta gunakan pendekatan yang penuh hikmah dalam bermasyarakat dengan lingkungannya.
4. Ghodhdhul Bashor
Membiasakan menundukkan pandangan
5. Zikrullah.
Menjaga suasana hati dalam dzikrullah.
Dzikrullah akan menghindarkan diri dari bisikan-bisikan halus dari syaithon serta lebih mendekatkan diri pada hidayah dan inayahnya.
6. Waspada terhadap dosa.
Meyakini bahwa ikhtilat adalah sebuah kemaksiatan, sehingga senantiasa berhati-hati dan menghindar darinya.
7. Tidak berikhtilat kecuali dalam keadaan yang darurat.
Artinya senantiasa berupaya mengupayakan diri jangan sampai terjadi ikhtilat dengan segala upaya dan pemilihan jalan, tempat yang paling aman. Kalau toh sudah diupayakan secar maksimal ternyata tidak bisa maka yang paling penting adalah memperkecil mudharot ikhtilat yang mungkin timbul.
6. Menutup aurat sesuai dengan ketentuan syariat islam.
Solusi eksternal
merupakan terapi permasalahan secara aplikatif, artinya Islam secara sistematis mengkondisikan pribadi, keluarga, masyarakat akan sistem yang megaturnya dalam naungan nilai-nilai Islam secar integral dalam seluruh aspek kehidupan manusia yaitu dengan diterapkan Islam dalam seluruh aspek yang paling sederhana sekalipun, karena karakter Islam yang kaffah, menurut hasan Al-Banna mencakup dimensi panjang, luas dan sedalam-dalamnya Islam.
Adapun langkah-langkah / pentahapan menuju sisitem Islami adalah dengan :
1. Pendidikan Islami sedini mungkin.
Tarbiyah Islamiyah dilaksanakan sejak manusia masih bayi, atau dalam kandungan. Dengan prosesi yang Islami, tanpa melalui model jahiliyah (pacaran dan sejenisnya). Adapun bagi generasi muslim, sejak dini mungkin ditanamkan nilai-nilai akhlaqiah dan etika pergaulan Islami. Secara gamblang Islam memberikan konsep aplikatifnya dalm al-Qur’an surat an-Nur. Pedidikan yanng dimaksud bukanlah pendidikan secar formal saja tetapi juga mencakup penanaman ruh keislaman kepada anak didik sehingga Islam mengkristal dalam jiwa dan kepribadiannya dan terefleksi dalam amaliyahnya.


2. Pengkondisian diri, keluarga dan lingkungan dan masyarakat Islam..
Dikondisikan lingkungan merupakan hal yang penting untuk mendukung kondusifitas pelaksanaan syari’at Islam.
3. Membudayakan malu dalam masyarakat Islam baik secar individu maupun kelompok..
Ditegakkannya malu dalam masyarakat Islam agar manusia memiliki jati diri dan kepribadian bahwa dirinya adalah manusia. Pembudayaan malu dalam Islam juga diaplikasikan sejak dini, yaitu dengan adanya pemisahan tempat tidur bagi anak-anak, agar tidak terbiasa ikhtilat.
4. Tidak menutup diri / eklusif ditengah masyarakat
Betapapun muslimah masih memberikan tashowwur yang benar dan jelas kepada umatnya.
5. Memasyarakatkan hijab dan menghijabi masyarakat.
Gagasan ini perlu terus digulirkan agar masyarakat mendapat ketenangan dan ketentraman. Pemasyarakatan hijab ini juga bermakna dalam yaitu secara lahir untuk menutup aurat dan secara lahiriyah untuk tazkiyatun nafs. Dalam sisi lain adalah makin meningkatnya produktifitas kerja karena manusia terkonsentrasi dalam ibadah, kerja dan da’wah Ilallah.
6. Menerapkan tradisi Islami.
Masyarakat kita pada kenyataan nya lebih dekat dengan tradisi-tradisi diluar Islam dan mereka tidak memiliki kebanggaan terhadap Islam. Diantara bentuk tradisi yang banyak ditingalkan adalah kepatuhan salafus shalih untuk menerima Islam dan mengamalkanya dalam keseharian. Masyarakat sekarang terlalu banyak tawar menawar, bahkan banyak yang melecehkan fuqoho dengan menawarkan dekonstruksi syariat. Padahal Islam telah sedemikian jelas tigggal bagaimana menjelaskannya.
7. Mencabut akar kejahiliyahan dan kemaksiatan.
Kemaksiatan adalah sumber malapetaka yang tidak dapat ditolerir lagi harus segera dimusnahkan. Mau tak mau harus segera dilaksanakan dakwah Islam secara terpadu dan terkoordinasi agar Islam kembali jaya. Agar manusia semua menuju jalan Allah menggapai janji dan ridhaNya. Amin.

Tabarruj maupun ikhtilat hukumnya haram dalam agama Islam, karena keduanya merupakan sarana perusak moral umat Islam dalam kehidupan keluarga dan bermasyrakat, serta mendatangkan kemurkaan Allah Swt.
Sesunguhnya perbuatan tabarruj yang tidak proporsional dan ikhtilat merupakan pintu panah syetan yang paling besar untuk menggoda anak adam agar mereka terjerumus dalam kemaksiatan yang lebih besar besar.
Dan perlu kita ketahui Islam tidak sekedar hapalan, ikatan normatif tapi merupakan suatu ajaran yang direalitakan, diaktualisasikan direfleksikan dalam keseharian. Islam bukanlah suatu nilai pembebanan tetapi nilai yang diperlukan karena nilai itu adalah kebutuhan demi keserasian, kebutuhan untuk ketenangan, kebutuhan untuk keberkahan dan kebutuhan kedamaian hidup. Bersiap atau sudahkah kita menyadarinya bahwa :
Ada Damai di Bawah Naungan Islam.
Maka seorang muslim senantiasa menjaga dirinya dari terjerumus akan hal-hal yang akan menodai kehormatannya. Yang mengarahkannya untuk dunia dan akhiratnya.

Renungan akhir : QS al-Ahzab 32 – 34 :
“Hai istri nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita lain. Jika kamu bertakwa maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik. dan hendaklah kamu tetap dirumahmu dan janganlah kamu berhias seperti layaknya orang jahiliyah dahulu dan dirikanlah sholat, tunaikan zakat dan taatilah Allah dan Rasulnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa darimu. hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.
PENUTUP
Kesimpulan
Dari tujuan dan pembahasan dapat ditarik kesimpulan bahwa :
• seorang muslim untuk menegakkan nilai-nilai Islam yang meliputi ibadah, syaria’ah dan akhlaq seharusnya dapat dimulai dengan mengkondisikan diri sebagai individu dan dilanjuti dengan mengkondisikan keluarga, masyarakat dan negara secara integral dalam seluruh aspek kehidupan manusia.
• Tabarruj dan Ikhtilat merupakan dua dari berbagai sarana yang dibuat kaum kuffar untuk menjauhkan muslim dan muslimah dari diennya.
• Tabarruj diperbolehkan selama tetap dalam batas-batas aturan Islam, bukan niat untuk pamer (sekedar perawatan) , tidak menyerupai prilaku orang-orang jahili dan dilakukan didepan mahromnya. Diluar ketentuan Islami maka hukumnya HARAM.
• Waspadai faktor-faktor penyebab yang mengarahkan kita pada bahaya ikhtilat dengan menyadari bahwa adanya sistem kapitalis/ budaya barat, gerkan-gerakan feminimisme dengan ajaran gendernya dan berbagai bentuk-bentuk upaya gazwul fikri.
• Ikhtilat yaitu bercampurnya laki-laki perempuan tanpa hijab tidak diperbolehkan dalam Islam, Kalau seandainya harus ikhtilat meminimalisir pelaksanaannya dan dilakukan sebatas keterpaksaannya.
• Solusi jalan keluar untuk menyelesaikan masalah ikhtilat ini bisa didekati dengan penyelesaian internal (memperbaharuai sikap pribadi menuju aktualisasi nilai Islam secara kaffah) dan eksternal (mengkondisikan, mengatur kehidupan individu, berkeluarga berbangsa, berkelompok, dalam naungan Islam).

Saran
• Hendaknya kita mulai menyadari bahwa tababrruj dan ikhtilat merupakan dua dari berbagai sarana yang dibuat, dibudayakan orang barat (yang jahili) untuk menjauhkan muslim dan muslimah dari agamanya. Dan mari juga kita berusaha menghindari tabarruj dan ikhtilat dan meminimalisir pelaksanaannya jika terpaksa melakukannya serta aktualisasikan, refleksikan Islam dalam setiap kehidupan karena damai hanya ada dalam naungan Islam.
لا يخلون رجل بامرأه إلا ذي محرم فقام رجل فقال : يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة واكتتبت في غزوة كذا وكذا قال : ارجع فحج مع امرأتك " . أخرجه البخاري ( 3 / 453 ) وم

وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم " . فقال رجل : يا رسول الله اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخرجت امرأتي حاجة قال : " اذهب فاحجج مع امرأتك "

Ikhtilat masjidil haram
Resepsi pernikahan islami.

Ust TAUFIQ As'ad LC (Dosen ma'had Abdurrahman Bin Auf) disampaikan dalam pengajian Ahad Pagi IKADI gresik dengan takmir masjid Nurul Jannah PT Petrokimia Gresik 11 April 2010 jam 06.00-07.30 wib

HAKEKAT IMAN

HAKEKAT IMAN


Iman Kebutuhan Mutlak
Iman merupakan kebuthan mutlak (Dharurah) setiap orang , karena setiap orang tanpa kecuali niscaya ingin hidup tenang , stabil , mantap dan kokoh tahan goncangan . Untuk ini setiap insan perlu pegangan berupa keimanan, sebagai kepercayaan paling kokoh , paling dalam dan paling tinggi.Tanpa iman manusia terombang - ambing dalam keraguan , bahkan didera oleh kebingungan untuk kemudian tercampak dalam ketidak berdayaan dan kehinaan.

Prof David Trueblood dalm filsafat Agama menyebutkan sebuah ungkapan dari kalangan filosof, bahwa jika diandaikan Tuhan itu tidak ada niscaya manusia perlu melukiskan keberadaan-Nya didalam fikiran dan hati mereka untuk mendapatkan ketenangan dan pegangan dalam hidupnya.

Tapi sejatinya Tuhan itu ada karenanya manusia dan jagat raya inipun ada.Persoalannya adalah bagaimana manusia menambatkan seluruh jiwanya kepada Tuhan melalui ikatan iman yang benar yang sesuai dengan kebenaran Tuhan itu sendiri.

Penderitaan dalam krisis iman yang dialami oleh manusia digambarkan dalam Al-Qur’an : “Laksana orang yang jatuh dari langit ( angkasa) dan disambar oleh burung atau dibawa angin dilemparkan ketempat yang jauh” ( Al-hajj : 31)
Pengertian Iman
Secara istilah (terminologis) iman disebut juga ‘aqidah atau tauhid. Disebut iman karena memberikan perasaan tenang atau ithimi’nan di dada dan pikiran orang yang memilikinya , memberikan perasaan aman bagi orang lain. Disebut Aqidah , karena iman menjadi simpul pengikat dan jalinan akad (transaksi) antara manusia dengan Tuhannya, dimana manusia menghadirkan Tuhan dihati, fikiran dan dalam hidup kesehariannya.Dinamau Tauhid , karena ajaran iman bersumber dan bermuara pada pengesaan Allah secara Mutlak , baik pada Dzat , sifat maupun perbuatan (af’alNya)

Dari Mentauhidkan Allah atau Tauhidullah ini membawa suatu tauhidul uswah yakni penyatuan contoh keteladanan bagi manusia dalam pribadi Rosulullah SAW .Demikian pula penyatuab kepribadian insan yang utuh sehingga tidak terjadi split personality atau kepribadian yang terbelah. Begitu pun dimensi penyatuan seluruh manusia sebagai hamba Allah , dan penyatuan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya agar perjalanan hidup ini sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan-Nya dalam suatu kemitraan global.

Diantara ayat Al-Qur’an yang melandasi keterangan diatas adalah : Arra’du : 28, Fusshilat : 30-31, Al hujurat : 15 , Al ahzab : 72-73.

Hakekat iman
Dengan mensyaratkan kefahaman , keyakinan , serta pembuktian secara nyata dalam kehidupan , hakekat iman yang ditanamkan oleh Islam mencakup hal-hal esensial yang mendasar , seperti :

a. Meyakini tanpa sedikit keraguan dan membenarkan tanpa “ Catatan “ bahwa hanya Allahlah Tuhan yang sejati ( haq) , dan selain-Nya adalah batil. demikian ditegaskan dalamAl-Qur’an Surat Yunus : 31-32 dan surat Al-hajj : 62

Tuhan sejati atau Rabb yang haq adalah maha pencipgta ( Al Khaliq),pemilik serta penguasa ( Al Malik), pengatur tata alam dan kehidupan ( Al Mudabbir). Dialah pemilik Asmaul husna wal shifat al ‘ulya atau nama nama paling indah dan segala sifat kesempurnaan.Dialah Ilah atau sembahan dalam segala ma’na dan manifestasinya , sebagaimana dijelaskan dalam hakekat ‘ibadah

b. Membenarkan serta menerima semua yang diwahyukan Allah , berupa berita masa silam , informasi tentang masa depan , aturan atau hukum untuk masa sekarang , dan janji (Wa’dun) maupun ancaman Nya (Wa’dun) .Pada Pokoknya dirumuskan dengan mengimani Arkanul iman yakni pilar-pilar iman . Tapi jelas iman itu selalu Totalitas sebagaimana bangunan yang utuh,bukan hanya berupa pilar pilar semata. Demikan dinyatakan dalam Al-Qur’an surah Al-baqoroh: 285

c. Tunduk patuh secara mutlak dan total kepada semua aturan kitabullah dan sunnah Rosulullah SAW. Bersikap taqwa dan sam’an wa tha’atan yakni penuh perhatian dan ketaatan kepada Allah . Al-qur’an menegaskan hakekat ini dalam surah Ali imran : 102-103 dan An-nur : 51

d. Muroqobatullah, yakni merasakan kedekatan dan senantiasa dalam pengawasan Allah atau ma’iyatullah dalam segala situasi, ruang dan waktu.Tentang hakekat ini dapat disimak firman Allah dalam surah Ali-imran : 173 dan Surah Al- mujadilah :7

e. Mencintai kebaikan dan orang yang membawakannya serta membenci keburukan orang yang membawanya.Cerminannya dalam sikap keberpihakan, dukungan ,pembelaan serta keterlibatan penuh pada setiap kebaikan dan sebaliknya. Dalam hadits disebutkan : “Siapa yang gembira atau simpati dengan kebaikan dan kesan atau antipati dengan keburukan , maka ia adalah seorang yang beriman”.

f. Meyakini kepastian perkara gaibyang diinformasikan atau dijanjikan Allah meskipun belum didukung bahkan berlawanan dengan fenomena yang ada.Sebab setiap perkara yang difirmankan Allahmerupakan ketetapan-Nya yang pasti terjadi (Alahzab :38) dan tentang sikap orang beriman digambarkan dalam surah Al baqoroh : 249



Realisasi Iman

Pengakuan iman menemukan maknanya dalam realisasi amal yang melibatkan seluruh unsur dari diri manusia. Berupa siap batin,pola pikir , dan sikap moral dalam merespon segala peristiwa dalam kehidupan. Realisasi iman atau nilai-nilai Tauhid yang diajarkan Islam akan nampak dalam hal hal berikut :

a. Ma’rifatullah haqqal ma’rifah , yakni mengenali Allah secara benar sebagaimana yang dijelaskan oleh Alqur’an dan Assunah ( surah Muhammad : 19)
b. Al ikhlas , dalam melakukan ‘Ibadah dan amal shalih ,Yakni hanya bertujan yang dibenarkan oleh Islam dan demi mendapatkan ridlo Allah SWT ( Albayyinah : 5)
c. Iltizam , yakni komitmen dengan sunnah yang diajarkan / dicontohkan oleh Rosulullah SAW . Dan Hanief yakni condong kepada setiap kebenaran (Ali Imran :31, Annisa : 80)
d. Menolak untuk tunduk kepada segala bentuk Thagut, yakni pihak yang punya otoritas diluar kerangka ketaatan kepada Allah . (Annahl : 36, Albaqarah : 256)
e. Membersihkan diri dan lingkungan dari segala sifat dan fenomena kemusyrikan ( Al Kahfi:110)
f. Senang melakukan Aktivitas yang bernilai Jihad fisabilillah ( Alhujurat : 15)

Wallahu a’lam bi shawab

ESENSI RUKUN ISLAM DAN PENERAPANNYA DALAM KEHIDUPAN

ESENSI RUKUN ISLAM
DAN PENERAPANNYA DALAM KEHIDUPAN

A. Makna Rukun Islam

Rukun Islam adalah bangunan pokok ajaran Islam dalam bidang amaliyah. Ia merupakan buah dari keyakinan terhadap rukun iman. Disaat Jibril bertanya tentang Islam, Rasulullah saw menjawabnya dengan menyebutkan bangunan pokoknya. Rasulullah saw bersabda :

الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله , وتقيم الصلاة , وتؤتي الزكاة
وتصوم رمضان وتحج البيت من استطعت إليه سبيلا
“Islam adalah : Engkau mengucapkan dan bersaksi bahwa tiada ilah selain Allah dan Muhammad adalah Rasulullah; engkau melaksanakan sholat; engkau menunaikan zakat; engkau melaksanakan puasa; dan melaksanakan ibadah haji jika engkau memiliki kesanggupan”.
Rukun Islam menempati posisi utama dalam bangunan Islam. Tanpanya identitas Islam akan kabur, sehingga orang akan sulit mengidentifikasi apakah seseorang itu muslim atau bukan. Tetapi rukun Islam bukan segalanya dalam Islam, karena masih banyak ajaran Islam yang lain yang juga wajib, sangat dianjurkan, dan dianjurkan untuk dilaksanakan.

B. Esensi Rukun Islam
Diantara esensi Rukun Islam dalam kehidupan muslim adalah :
1. Menunjukkan identitas diri bahwa kita adalah muslim.
Disaat Allah memerintahkan kita untuk mengikrarkan diri di hadapan ummat manusia bahwa kita adalah muslim ( فإن تولوا فقولوا اشهدوا أنا مسلمون / Jika mereka berpaling dari ajakanmu, maka ucapkan : saksikanlah bahwa kami adalah muslim ); maka pekerjaan paling utama yang membedakan kita dengan orang yang mengingkari ajaran Islam adalah melaksanakan rukun Islam.

Di antara dalil yang menunjukkan bahwa rukun Islam adalah identitas :
a. Sabda Rasulullah saw tentang sholat. Rasulullah saw bersabda :
عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بين الرجل وبين الكفر ترك
الصلاة " (رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة )
Dari Jabir, Rasulullah saw bersabda : Perbedaan antara seorang muslim dengan kekufuran adalah meninggalkan sholat”

b. Sabda Rasulullah saw tentang pensejajaran posisi antara syahadat, sholat dan zakat. Rasulullah saw bersabda :
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أمرت أن أقاتل
الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله , وأن محمدا رسول الله , ويقيموا الصـلاة ,
ويؤتوا الزكاة , فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإســلام
وحسابهم على الله (رواه البخاري ومسلم )
“Dari Ibnu Umar ra, sesungguhnya Nabi saw bersabda : “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka mengucapkan kalimat syahadat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal tersebut, maka darah dan harta mereka terjaga dariku, kecuali penumpahan darah yang dibenarkan menurut ajaran Islam, dan perhitungan tersebut kembali kepada Allah”

c. Sunnah khalifah Abu Bakar yang memerangi orang yang membangkang untuk membayar zakat. Andaikan zakat bukan identitas, Abu Bakar tidak akan memerangi orang-orang tersebut karena darah mereka adalah haram untuk ditumpahkan.
2. Rukun Islam yang tercantum dalam Al Qur’an adalah santapan lezat dan sehat buat hati seorang muslim
Rasulullah saw bersabda :
عن عبد الله بن مسعود قال : هذا القرآن مأدبة الله فخذوا منه ما استطعتم …
(رواه الدارمي)
“Sesungguhnya Al Qur’an ini adalah hidangan Allah, ambillah darinya sebanyak mungkin…”
3. Rukun Islam merupakan sarana untuk membersihkan hati dan memperoleh derajat taqwa.
Seluruh ibadah yang disyariatkan semuanya bermuara kepada pembersihan hati.
Sholat diperintahkan untuk mengingat Allah; dan mengingat Allah adalah sarana paling efektif untuk membersihkan hati. Selain untuk mengingat Allah, sholat berfungsi secara sosial untuk mencegah degradasi moral dan kejahatan. Jika masyarakat bersih dari perilaku moral menyimpang dan tindakan kriminal, hati akan semakin kondusif untuk terjaga kebersihannya. Allah swt berfirman :


وأقم الصلاة لذكري
“Dan dirikanlah sholat untuk mengingat-Ku” (Thaha : 14)
وأقم الصلاة , إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
“Dan dirikanlah sholat, sesungguhnya sholat dapat mencegah dari perbuatan keji dan munkar” ( Al Ankabut : 45)

Zakat adalah ibadah yang berfungsi untuk membersihkan harta dari hak orang lain yang ada di harta kita dan juga untuk membersihkan hati orang yang mengeluarkannya dari penyakit kikir, bakhil dan anti sosial.

Allah berfirman :
وسيجنبها الاتقى , الذي يؤتي ماله يتزكى ( الليل : 17-18)
“Dan kelak akan dijauhkan orang yang paling taqwa dari neraka itu, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah) untuk membersihkannya”.
Puasa adalah diantara sarana yang paling efektif untuk mensucikan jiwa. Dengan kesucian hati kita akan merasakan kedekatan dengan Allah swt. Itulah sebabnya di sela-sela ayat puasa, Allah mengatakan akan mengabulkan permintaan hamba-Nya yang berpuasa, karena mereka sedang dekat dengan-Nya.
Kesucian hati merupakan segalanya dalam Islam, karena Allah hanya akan memandang hati kita, tidak kepada yang lain. Semua harta yang kita kumpulkan dan anak keturunan tidak ada nilainya di sisi Allah swt. Allah berfirman :
يوم لا ينفع مال ولا بنون , إلا من أتى الله بقلب سليم
“(yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih”. ((Q.S. Asy Syu’ara : 88-89)
Rasulullah saw bersabda :
إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
“Sesungguhnya Allah tidak memandang bentuk tubuh kalian, dan tidak juga kepada rupa kalian, akan tetapi memandang kepada hati-hati dan amalan-amalan kalian”. (HR. . Muslim)
Dengan kebersihan hati, seorang muslim mampu menyesuaikan diri dengan perintah Tuhannya. Apapun yang diperintahkan Allah kepadanya mampu dia laksanakan. Dia akan merasakan kenikmatan bermunajat dan berjuang di jalan Allah swt. Inilah rahasia kenapa orang-orang yang bertakwa yang hatinya bersih sangat ringan langkahnya menjalankan perintah; dan di saat yang sama orang-orang yang hatinya berpenyakit merasakan perintah Allah sebagai azab yang menyiksa mereka.
4. Dengan melaksanakan rukun Islam secara baik, diharapkan benteng Islam menjadi kokoh. Ia tidak mudah dimasuki oleh maling-maling yang mengintai setiap saat kelalaian kita.
Rasulullah mengibaratkan sholat sebagai pilar bangunan Islam dan puasa sebagai benteng atau dindingnya. Jika jumlah kaum muslimin yang tidak mengerjakan sholat dan puasa adalah separohnya, maka kita membayangkan betapa rapuhnya bangunan Islam. Pilarnya sudah tidak tegak berdiri bahkan berpotensi ambruk dan dindingnya hanya tinggal menutupi setengah bangunan yang ada. Bangunan yang kondisinya sudah seperti ini sudah tidak layak huni, karena sewaktu-waktu bisa ambruk, dimasuki maling yang membuat penghuninya tidak betah.

C. Kiat Menerapkan Rukun Islam dalam Kehidupan

Agar rukun Islam dapat dilaksanakan dalam kehidupan, ada beberapa cara yang perlu kita terapkan :

1. Mempelajari setiap rukun Islam secara baik. Untuk buku standar dalam hal ini dapat dirujuk buku Prinsip-Prinsip Islam Dalam Kehidupan, karya Prof. DR. Abdullah Al Muslih, terbitan Al Haramain Jakarta.

2. Membuat jadwal aktivitas ibadah dan mengevaluasinya setiap hari. Apakah saya telah melaksanakan sholat ? Apakah saya sudah mulai melaksanakan sholat di masjid ? Apakah saya mulai melaksanakan sholat-sholat sebagai tambahan dari sholat wajib ? Apakah saya sudah menzakatkan harta yang saya miliki ? Dst …Lalu lakukan evaluasi menjelang subuh setelah anda sholat tahajjud. Sambil mengucapkan istighfar meenung akan kekurangan dan kesalahan yang dilakukan sehari, kita bertekad untuk terus meningkatkan kualitas ibadah yang telah kita lakukan.

3. Membuat majlis untuk saling mengingatkan.
Diantara ancaman serius yang menimpa setiap manusia adalah sering dan mudah lupa. Mengetahui bahwa manusia memiliki sifat ini, maka Allah memerintahkan kita untuk menghidupkan majlis saling mengingatkan Allah sangat menyenangi orang yang hidup bersama dan hanya mencinta karena-Nya. Dan sebaliknya serigala-serigala sangat senang mengintai mangsa yang menjauh dari rombongannya.



D. Penutup

Pekerjaan paling utama dan paling disenangi Allah adalah amalan fardhu. Dan amalan fardhu yang paling utama adalah rukun Islam. Di saat kita berusaha melaksanakan amalan rukun Islam secara baik, mudah-mudahan kita akan menjadi kekasih-kekasih Allah. Amiin

AL QUR’AN DAN IMUNITAS TUBUH

AL QUR’AN DAN IMUNITAS TUBUH

Dalam satu konfrensi kedokteran di Cairo beberapa waktu yang lalu, Doktor Ahmad Al Qodli, ahli penyakit jantung dan direktur Lembaga Pendidikan dan Penelitian Kedokteran Islam di Amerika, menyatakan bahwa mendengarkan atau membaca Al Qur’an mampu menimbulkan ketenangan jiwa yang menyebabkan peningkatan daya imunitas tubuh melawan serangan penyakit.
Kesimpulan ini disampaikan dalam konfrensi tersebut setelah mengadakan riset lapangan terhadap 210 pasien sukarela selama 48 kali pengobatan yang dibarengi dengan membaca Al Qur’an atau memperdengarkannya. Ternyata 77% dari simpel acak yang terdiri dari muslim dan non muslim tersebut, menampakkan adanya gejala pengenduran saraf yang tegang dan selanjutnya menimbulkan ketenangan dalam jiwa. Semua gejala tadi direkam dengan alat pendeteksi elektronik yang dilengkapi dengan komputer untuk mengukur setiap perubahan yang terjadi dalam tubuh selama pengobatan. Menurut al Qodli, berkurangnya ketegangan saraf ini mampu mengaktifkan dan meningkatkan daya imunitas tubuh dan mempercepat proses kesembuhan pasien.
Penemuan ilmiah ini menunjukkan salah satu kemukjizatan sunnah Nabawiyah yang menyatakan:

ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون القرآن ويتدارسونه إلا حفت عليهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكر الله فيمن عنده. (رواه مسلم وأصحاب سنن واين حبان والحاكم)

“Dan tiadalah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid) membaca Kitabullah (Al Qur’an) dan mempelajarinya, kecuali akan dikelilingi Malaikat, dianugrahi ketenangan, diliputi rahmat dan disebut-sebut Allah dihadapan mahluk yang dekat kepada-Nya” (HR. Muslim, Ashabus Sunan, Ibnu Hibban dan Al Hakim).
Hadits Nabawi di atas menyebutkan bahwa orang yang membaca dan mempelajari Al Qur’an, minimal akan mendapat empat keutamaan:
Pertama, para Malaikat akan mengelilingi orang-orang yang sedang belajar Al Qur’an. Maksudnya, ikut mendengarkan bacaan mereka, menyalami dan memelihara mereka dari berbagai bala’ dan musibah.
Kedua, orang-orang yang membaca atau mendengarkan Al Qur’an akan dianugrahi ketenangan jiwa. Maksudnya, ia akan berhati bersih berkat cahaya Al Qur’an, hilang rasa kebimbangan dan kegundahan jiwanya, kemudian dilimpahi nur Ilahi dalam hatinya. Ketenangan jiwa inilah yang membawa dirinya taat kepada Allah sehingga menjadi sehat jasmani dan rohaninya. Allah menegaskan dalam firman-Nya: “Ingatlah, hanya dengan menginat Allah-lah (dzikrullah) hati menjadi tenang” (QS. Ar Ro’d:28). Membaca Al Qur’an termasuk juga di dalamnya dzikrullah ini.
Ketiga, membaca dan mendengar Al Qur’an akan mendapat limpahan rahmat dan berkat dari Allah SWT. Allah telah menyatakan hal ini dalam surat Al ‘Araaf ayat 204: “Dan apabila dibacakan Al Qur’an, maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat”.
Keempat, orang yang mempelajari Al Qur’an akan disebut-sebut Allah dikalangan para Malaikat al muqorrobin. Allah berkata kepada mereka, “Lihatlah hamba-hamba-Ku sedang berdzikir kepada-Ku dan membaca kitab-Ku” . Ini adalah kemuliaan yang besar yang dianugrahkan kepada pembaca dan pendengar Al Qur’an.

Di era globalisasi ini, kita dapati banyak manusia yang terserang penyakit kelabilan jiwa seperti depresi, sekrizopenia, sterss dan penyakit goncangan lainnya. Hasil penelitian belum lama ini, menunjukkan bahwa di kota-kota besar di Indonesia, terdapat satu orang yang terserang stress dari lima orang penduduk kota, artinya, jumlah orang stress mencapai 20% dari seluruh penduduk kendatipun jumlah ini tidak separah di Inggris yang mencapai 25% atau di Amerika yang mencapai 35%. Namun cukup memperihatinkan dan nampaknya semakin meningkat jumlahnya. Sehingga telah dicanangkan penambahan rumah sakit jiwa di beberapa kota, khususnya di Jakarta. Gejala meningkatnya jumlah manusia yang terserang goncangan jiwa ini disebabkan banyak hal, antara lain; persaingan ketat dibidang materi, tensi ekonomi yang semakin berat dan jauhnya mayoritas manusia dari manhaj Ilahi. Yang disebut terakhir ini, nampaknya penyebab paling dominan. Allah telah menegaskan hal tersebut dalam surat Thaha ayat 124, “Barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit”. Penghidupan yang sempit inilah yang menibulkan pelbagai tingkatan stress manusia.
Fadhilah membaca Al Qur’an amatlah besar. Orang yang belajar dan yang mengajarkannya digolongkan dalam kelompok orang-orang yang terbaik kualitas islamnya. Membacanya memperoleh pahala yang besar dari Allah. Setiap huruf mendapat satu kebaikan yang dilipatgandakan menjadi sepuluh kebaikan. Al Qur’an akan memberikan syafaat kepada para pembacanya di hari kiamat nanti. Dan yang jelas, serta telah dibuktikan secara ilmiah, membaca atau mendengarkan Al Qur’an mampu menurunkan ketegangan jiwa, menimbulkan ketenangan dan selanjutnya akan menambah daya imunitas tubuh.
Ketika kita sedang terjebak kemacetan di jalan raya atau berada dalam kondisi yang bisa menibulkan stress, sebaiknyalah kita mengisi waktu dengan dzikir atau mendengarkan ayat-ayat Al Qur’an daripada harus bengong tak karuan atau mendengarkan musik yang belum tentu berpahala.
DR. Ahmad Satori.

IKADI

B. Nama, Pendirian dan Asas
Organisasi ini bernama Ikatan Da’i Indonesia yang disingkat dengan IKADI. Didirikan di Jakarta pada hari Jum’at, tanggal 1 Jumadil Ula 1423 H bertepatan dengan tanggal 12 Juli 2002 M. Asas dari organisasi IKADI adalah Islam.


C. Visi, Misi , Tujuan, Dan Kegiatan

a. Visi IKADI, adalah :
Menjadi Lembaga Profesi Da’i yang mampu mengoptimalkan potensi para da’i dalam menegakkan nilai-nilai Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin.

2. Misi IKADI, adalah :
• Membangun pemahaman Islam berdasarkan al-Quran dan Sunnah sesuai manhaj ulama salafush shaleh bagi segenap umat manusia.
• Membangun sikap hidup berislam yang rahmatan lil ‘alamin.
• Menyebarkan, mengamalkan dan membela nilai-nilai Islam.
• Meningkatkan ukhuwah Islamiyah antara ummat.
• Meningkatkan kemampuan dan peran da’i dalam kehidupan berbangsa dan bernegara

IKADI

IKATAN DA’I INDONESIA

A. Latar Belakang

Problematika dakwah dan keumatan yang semakin hari semakin kompleks membutuhkan respon serius dari semua pihak terutama mereka yang berdiri di garis depan dalam melakukan advokasi terhadap umat yakni para dai. Problema dakwah yang disertai dengan perkembangannya yang pesat tentu saja membutuhkan sebuah wadah yang memberikan arahan pada umat melalui pembetukan wadah dai yang profesional, bermoral, misionir dan visionir dalam merancang dan merekayasa langkah-langkah, rencana dan aksi-aksi dakwah di masa depan. Wadah tersebut hendaknya bertujuan untuk memberdayakan dakwah dan dai dalam usaha merekonstruksi dan mereformasi pandangan umat terhadap tugas-tugasnya sebagai pemikul panji moralitas yang berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Baik moralitas sosial-politik, budaya maupun peradaban. Dengan demikian diharapkan lahir Islam yang memberikan makna rahmatan lil’alamin dalam dunia nyata, memberikan pembelaan terhadap nilai-nilai kebenaran, dan memiliki kepekaan yang tinggi terhadap nilai-nilai Islam yang universal.

Kompleksitas dakwah dalam menghadapi gelombang dan tantangan globalisasi memerlukan sebuah langkah-langkah yang progresif, proaktif, intensif, terencana, sistemis dan seimbang. Semua langkah ini diharapkan melahirkan pandangan baru umat yang melihat Islam sebagai pemberi solusi bagi semua persoalan umat dan kemanusiaan. Rancang bangun wadah dakwah ini bertujuan untuk memberikan pencerahan secara masif pada kaum muslimin agar mereka tidak terjerat dalam penyesatan-penyesatan yang menggelincirkan mereka dari jalan yang benar.

Obsesi untuk memberikan kontribusi positif dan memberdayakan potensi umat inilah yang mendorong kami para aktivis dakwah mendirikan wadah para dai yang kemudian kami namakan Ikatan Dai Indonesia (Ikadi).